佛教在經歷了漫長的傳播和民族化的過程之後，逐漸發展成為我國的民族宗教之一，並成為中華民族傳統文化的重要組成部分。 甚至可以說，每一位華夏子孫的心中，都有一尊佛。

在如今的人們心中，佛是一種神靈，所以，它受眾生供奉，承萬家心願，載世間情愛，也囙此，它成為人們實現願望的載體與寄託。 這是在玉雕題材中，佛相題材佔有極大比例的原因。 佛像一般分為有相佛和無相佛。

無相佛
佛經中有雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來”，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，所以，玉雕師們從佛教教義出發，以“眾生皆佛”的理念創作作品，不執著於佛，不執著於相。

這樣創作出來的無相佛都是沒有五官的，但這並不影響禪意的外露。 不過，佛雖無相，玉雕師卻心中有相。 玉雕師將生活的幽微感受融入無相題材的雕刻，做到“意在刀先，氣韻生動”，因而達到超越現實，物化精神的效果。

無相佛不能用面部表達佛的神態和情緒，但可以通過肢體語言來表達，應確保主體佛像線條流暢簡練，不刻意雕琢，風格樸拙。 同時還可以通過體態的高低、坐臥、仰俯等，來表達佛的心理狀態。 其次，佛身所處環境的營造，是意境營造的重點。 玉雕師需要大量運用事物的情態來表達意象，描述思想，這也符合現代審美的走向。

有相佛
雖然說適度地運用無相佛這個題材本無可厚非，但如今市場上無臉佛像題材已經氾濫成災，一些技藝不過關的玉雕師也借此來掩飾工藝的欠缺。 畢竟，開臉一直都是佛像題材創作的最重要一環，高品質的作品臉部的要求非常細緻，需要雕刻師有熟練的科技，更需要掌握高超的美學設計功底。

雕工很差的無相佛
佛家用有相佛接引眾生，讓眾生通過有相的佛慢慢認識無相的佛。 所以，玉雕師創作也該如此，當自己能够雕好有相佛後，再著手創作無相佛也不遲。

有相佛的面部創作絕非易事，佛作為人們心中的神，它的神態、表情甚至表現出來的情緒等都要體現出安詳、包容、慈悲等特徵。 有相佛的創作技巧主要在於：眼觀鼻、鼻觀心、低眉、慈悲相、微微笑、造型圓滿。

所以，玉雕師在創作有相佛的時候，還要將表達的內容素材與形式樣式加以組織、安排，根據玉石的創作外形構成一個體現個性、呈現氣勢、和諧統一的整體畫面。

佛本无相，以众生相为其相。佛像只是表佛的载体，它代表了佛陀、佛法以及佛教文化的传承。真正的佛，是尽虚空、遍法界的。因此，玉雕师要想雕好佛，首先要明心见性，深刻地理解佛，看到自己内心之中的佛性。