幾千年源遠流長的玉文化長河中，在玉石上刻字始於何時，如今依然難有確切的考證，但要說在什麼時候開始在玉石上雕刻書法字畫，那應該就是明代嘉靖萬曆年間了。

萬曆年間，有著“吳中一絕”和“一代宗師”之稱的陸子剛，開創了富有藝術新特色的玉牌——子岡牌，他大膽地將詩、書、畫、印統一表現在玉上，開一代玉雕藝術先河，對後世產生了深遠的影響。

自子岡牌伊始，書法在玉石上出現的頻率越來越多，並逐漸發展成為一種別具韻味的玉雕文化。

明代時期，書法文字還只是出現在玉牌的背面，多刻以洗練的文字或簡潔的詩詞。

這種書法玉雕文化在清代達到高潮。清乾隆時期的很多玉器，都刻有乾隆御筆的詩詞文賦及其他銘文，並成為那個時代的一種獨特的玉器文字裝飾文化。

▲乾隆玉器

藝術都是融會貫通，互相借鑒的。在和田玉書法文字的創作上，其實還借鑒了古代秦漢瓦當和詩詞、曲賦。

瓦當：古人訓“當”為“底”，因為陶瓦一塊壓一塊，從屋脊一直排列到檐端，而帶頭的瓦正處在眾瓦之底。瓦當的下面是椽頭，“當”可以抵擋風吹、日曬、雨淋，保護椽頭免受侵蝕，延長建築壽命。

▲箭頭所指處就是瓦當

當時的瓦當上多刻以吉祥銘文，比如長樂未央、長生無極、千秋萬歲、千秋長安、延年益壽、永壽無疆、天祿永昌等含有吉祥寓意的文字。

▲千秋萬代瓦當模板

玉雕就將這種銘文直接借鑒到玉石上，通過篆書、隸書、楷書、甲骨等不同的書法形式，將其雕刻出來。而對於詩詞、曲賦，更是信手拈來。

在玉石上雕刻書法文字，或方正古拙，或拙中有巧，或大度雍容，雖然形式各有不同，但都可以充分表現出和田國玉的深厚文化內涵。

相比玉雕中的各種紋飾和圖案，文字更能表達玉雕創作者的意圖，因為文字本身就是抒發大願和祝福的最直接最集中的方式。

而在現代玉雕創作中，玉雕師對玉雕上的書法文字則運用得更加隨意，不僅會採用銘文、詩詞、曲賦，還會採用經書、梵語，甚至是自創的詩詞、短句等。

但不管雕刻的是什麼文字，圖文結合依然講究藝術性、趣味性、和諧性。

玉潤綿千載，書法延千年。當中國書法與溫潤的和田玉相結合時，一種靜言大美的藝術之花就綻開了。