治幽軒邃室，賞案上雲煙

焚香，品茗，插花

雖處鬧市，而有山林之致

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筆耕丹青、揮毫潑墨的文房，素來安靜清雅，是個形而上的玄妙之地。

文房，有書有畫，有窗有院。紅袖添香，手談夜遊，怡情格物，自有一番“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫”的雅興。

文房一詞最早出現於南北朝時期的《梁書·江革傳》中，“時吳興沈約、樂安任昉並相賞重，昉與（江）革書雲：此段雍府妙選英才，文房之職，總卿昆季可謂馭二龍於長途，騁騏驥於千里。”

唐代開始，文人以文房指代書房，李嶠詩雲：“朋席余歡盡，文房舊侶空”，元稹也有詩曰：“文房長遣閉，經肆未曾鋪”。

歷經宋元明後，文房在清代達到鼎盛。而到了現代，文房一詞的意蘊不斷豐富，筆墨紙硯，案頭清供都可以用文房來簡稱。

文人的文房器物，大多是案幾間袖珍玲瓏的小件物品，不僅有其實用價值，更是作為載體，承繼傳統，彰顯品味，在忙碌生活中借物言志，傳達了一份詩情閒逸。

△ 子游玉坊—游高軒作品 禪心·文房十二件套

明代陳繼儒在《小窗幽記》中寫下：“餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當亦撲去三。”

這便是古代文人追求的生活方式。當展紙、研墨、提筆、鈐印的動作一氣呵成，盡顯風雅氣韻。

時至今日，儘管周遭環境已變，但通過文房器物表達心境、追求生活的方式，傳承至今。

一節復一節，千枝攢萬葉。

我自不開花，免撩蜂與蝶。

綠葉婆娑，青翠欲滴的竹子，無論是獨立一叢，還是結叢成林，總是生機盎然，鬱鬱蔥蔥，清逸秀美。

而談及竹子，必有文人之風。如《詩經·衛風·淇奧》所言：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

也或許是竹子寧折不彎的豪氣，與中通外直的度量，文人多喜愛竹子。

文人喜愛竹子，也喜歡與竹子相伴。誠如蘇東坡所言：“可使食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。”

但限於所居，不可家家植竹，文人遂將竹子引入文房。以竹為題材，精心製作的文房器具，於手中盈握或懷袖所藏，時時把玩，自然便可感受竹之意蘊。

這組《禪心·文房十二件套》，將文人所鍾愛之竹形刻於玉石之上，把玉的瑩潤和竹的品行結合在一起，便是對竹愛的另一種昇華。

以竹為器，品竹之虛直氣韻；玉色瑩潤，淡定觀盡浮沈人生。文房器具或置於案牘，或手中把玩，那份溫潤，那份淳音，那份詩意，都在默默地品味之中。

古人雲：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”清華澹泊的竹，總是能奪得文人騷客的心。

而最是懂詩情閒逸的文人，行走於紅塵深處，寄情於物，忘我於竹之玉韻，得到的是一個寧折不彎，文靜怡然的心靈境界。

當清奇典雅的竹子與和田青玉相遇，兀自橫生的是無盡的詩情意趣。

至此，文人的案頭上，不僅有了溫潤美玉，還有了附於玉石之上美輪美奐的優游心境，與於世為閒事、於身為長物的立異炫奇。